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玉文化思想史

編輯：2022-03-26 16:37:36

中國最早的“玉”字出現(xiàn)于甲骨文中

，由此賦予了玉器神秘、道德之含義，形成了世界上惟有的玉文化
。根據(jù)不同時期人們對玉的認(rèn)識態(tài)度和使用方向
，將玉文化思想史劃分如下：

1

、迷信化時期（秦漢）秦漢時期的玉器變成了聯(lián)系超越生死
，溝通神仙與現(xiàn)實(shí)人間的橋梁
，并在漢代以后神化到了頂峰
，思想上日趨迷信
，認(rèn)為玉是山石之精
，吞食可以長壽，佩帶可以辟邪
。

2

、神秘化時期（新石器時代晚期至夏代）新石器時代玉器與石器分離，開啟了中國玉文化的先河
。從踞金近萬年的玉器源頭開始
，遠(yuǎn)古玉文化的 盛期和高點(diǎn)應(yīng)是距今4000-5000年的紅山和良渚文化時代，玉器走上了與原始宗教
、圖騰崇拜等相結(jié)合的道路
，玉文化逐漸廣泛化、深入化
，終于成為文化主體
，成為巫神媒介及華夏文明基礎(chǔ)的第一塊奠基石。

3

、生活化時期（隋唐---明清）隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們思想意識的解放
，玉器的神會功能發(fā)生很大的變化，現(xiàn)實(shí)出濃厚的生活氣息
，并沖破皇家貴族的壟斷
，逐漸走進(jìn)了民眾的生活中。

4

、禮儀化時期（商周）商周玉器發(fā)展到奴隸社會制度服務(wù)的一種重要禮儀用器
，石祭祀的象征物，和對武功的炫耀
，其文化意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫實(shí)意義
。

5、現(xiàn)代化時期（民國—現(xiàn)代）民國至建國前

，由于戰(zhàn)亂
，玉器業(yè)幾乎處于停滯狀態(tài)。建國后
，特別是改革開放以來
，中國古老的玉文化又呈現(xiàn)情趣昂然的景象，顯示主義大行其道
，中西文化合壁生輝
，各級寶玉石協(xié)會相繼成立，玉雕業(yè)走向全盛
，玉雕學(xué)院和玉文化研究欣欣向榮
。

6、人格化時期（春秋戰(zhàn)國）人性的覺悟超越了對神的崇拜

，“比德于玉”的思想道德觀念進(jìn)一步完善
，標(biāo)志著玉器人格化的確立
，儒學(xué)家對玉器的解釋和推崇，使神秘并具有宗教
、政治
、禮儀色彩的玉器又戴上了“品德高尚”的桂冠。


玉文化思想史

編輯：2022-03-26 16:37:36

中國最早的“玉”字出現(xiàn)于甲骨文中

，由此賦予了玉器神秘
、道德之含義，形成了世界上惟有的玉文化
。根據(jù)不同時期人們對玉的認(rèn)識態(tài)度和使用方向
，將玉文化思想史劃分如下：

1、迷信化時期（秦漢）秦漢時期的玉器變成了聯(lián)系超越生死

，溝通神仙與現(xiàn)實(shí)人間的橋梁
，并在漢代以后神化到了頂峰，思想上日趨迷信
，認(rèn)為玉是山石之精
，吞食可以長壽，佩帶可以辟邪
。

2

、神秘化時期（新石器時代晚期至夏代）新石器時代玉器與石器分離，開啟了中國玉文化的先河
。從踞金近萬年的玉器源頭開始
，遠(yuǎn)古玉文化的 盛期和高點(diǎn)應(yīng)是距今4000-5000年的紅山和良渚文化時代，玉器走上了與原始宗教
、圖騰崇拜等相結(jié)合的道路
，玉文化逐漸廣泛化、深入化
，終于成為文化主體，成為巫神媒介及華夏文明基礎(chǔ)的第一塊奠基石
。

3

、生活化時期（隋唐---明清）隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們思想意識的解放，玉器的神會功能發(fā)生很大的變化
，現(xiàn)實(shí)出濃厚的生活氣息
，并沖破皇家貴族的壟斷，逐漸走進(jìn)了民眾的生活中
。

4

、禮儀化時期（商周）商周玉器發(fā)展到奴隸社會制度服務(wù)的一種重要禮儀用器，石祭祀的象征物
，和對武功的炫耀
，其文化意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫實(shí)意義
。

5、現(xiàn)代化時期（民國—現(xiàn)代）民國至建國前

，由于戰(zhàn)亂
，玉器業(yè)幾乎處于停滯狀態(tài)。建國后
，特別是改革開放以來
，中國古老的玉文化又呈現(xiàn)情趣昂然的景象，顯示主義大行其道
，中西文化合壁生輝
，各級寶玉石協(xié)會相繼成立，玉雕業(yè)走向全盛
，玉雕學(xué)院和玉文化研究欣欣向榮
。

6、人格化時期（春秋戰(zhàn)國）人性的覺悟超越了對神的崇拜

，“比德于玉”的思想道德觀念進(jìn)一步完善
，標(biāo)志著玉器人格化的確立，儒學(xué)家對玉器的解釋和推崇
，使神秘并具有宗教
、政治、禮儀色彩的玉器又戴上了“品德高尚”的桂冠
。


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